昔日，某知名男演員首家開業(yè)的火鍋店，在開業(yè)第一天就被別家同行指出其裝修風(fēng)格與自己家高度相似，甚至拿自己家拍攝的實景照片用于品牌宣傳的新聞。這其間繞不開的話題就是“抄襲”，在現(xiàn)在大家對知識產(chǎn)權(quán)保護已經(jīng)形成共識并接受度越來越高的現(xiàn)代社會，被打上“抄襲”的標(biāo)簽多少會對其個人聲譽及價值產(chǎn)生多多少少的負(fù)面影響。

中國古代就有知識產(chǎn)權(quán)？

其實知識產(chǎn)權(quán)不止是在現(xiàn)代社會才有的產(chǎn)物哦，回望中國幾千年歷史，知識產(chǎn)權(quán)思想在古代中國就已有萌芽，只是受古代政治經(jīng)濟文化制度和科技發(fā)展水平的影響，未形成一種法律制度確定下來。古代集中的王權(quán)不認(rèn)可私人創(chuàng)造的獨占性。普天之下，莫非王土，什么都是國君的，但這不表示保護知識產(chǎn)權(quán)的思想或者行為不存在，也許其所體現(xiàn)的保護不符合相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護的嚴(yán)格定義，但是不能說明它們就不是知識產(chǎn)權(quán)保護，只是這種保護不完全，較為片面罷了。接下來就讓小編為大家普及一下吧。

知識私有觀念的興起與早期著作權(quán)關(guān)系的產(chǎn)生

早在西周以前，包括著述在內(nèi)的一切文化活動都由王官壟斷，連私人性質(zhì)的著述活動都不存在，當(dāng)然就不可能存在知識私有觀念。但春秋以后這種情況發(fā)生了變化。周平王東遷洛邑后，王室式微，史官大量流向諸侯國。春秋中晚期，隨著諸侯國權(quán)力重心的下移，史官又開始流入卿大夫家，出現(xiàn)了所謂“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。學(xué)術(shù)活動下移民間，私人著述與藏書活動開始出現(xiàn)。

先秦和漢代時期流行著圖書不署名的風(fēng)氣，司馬相如作《子虛賦》，與他同時代的漢武帝發(fā)出“恨不得與此人同時”的感慨，就是因為作品不署名的緣故。不過，先秦子書為表明學(xué)派身份和立場，常以學(xué)派領(lǐng)袖“某子”為書名，如《老子》《墨子》《韓非子》等，在一定程度上可看作是知識權(quán)屬的申明。隨著社會的發(fā)展，書名與作者名逐漸剝離，且有了著述方式的區(qū)分。唐宋時期隨著雕版印刷術(shù)的發(fā)明和普及，作者署名形式及著述方式已五花八門，發(fā)展出單獨題署、分列題署和組合題署等多種形式。這個從無到有、從簡略到詳細(xì)、從粗疏到規(guī)范的過程，標(biāo)志著作者姓名標(biāo)記權(quán)利意識的覺醒，預(yù)示著知識私有觀念的逐步形成。

著作權(quán)關(guān)系的產(chǎn)生也伴隨著署名而來。于是便產(chǎn)生了創(chuàng)作環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的代筆、作偽和剽竊現(xiàn)象；傳播環(huán)節(jié)的傭書、盜印以及利用環(huán)節(jié)的編述、抄纂現(xiàn)象。

有法可依的印刷出版和著作保護

著作權(quán)觀念在我國產(chǎn)生很早。春秋戰(zhàn)國以來的古典文獻(xiàn)大都有作者的署名，一些作品甚至直接以作者姓名或?qū)W派始祖姓名作為名稱，剽竊抄襲者會受到社會譴責(zé)。這說明我國古代文人已意識到作者的署名權(quán)等人身權(quán)利，同時也反映了社會對這些權(quán)利的尊重，體現(xiàn)了朦朧的著作權(quán)利意識。當(dāng)然，這種權(quán)利意識是很粗樸的，基本上沒有財產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容。

我國古代在印刷術(shù)發(fā)明之前，文化憑借口述、手抄方式傳播，著作很難成為商品。隨著雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，著作物得以廣泛流傳，出版商獲取到利益。這些商人為了制止他人冒名盜印，開始尋求法律保護，知識產(chǎn)權(quán)的保護應(yīng)運而生。

其實早在宋代就已經(jīng)有了關(guān)于保護出版權(quán)的記載。北宋初年，政府就頒布過“刻書之式”。所謂“刻書之式”，就是將書籍印刷出版的法規(guī)以條文形式固定下來，也就是說，不按照這個條文形式出版的書籍，就是“假貨”“盜版”。這是打假的第一步，有了明確的法規(guī)，那么打假也就找到了可以依賴的條文，同時從道義層面上，就固定住了造假者。南宋咸淳年間，兩浙為保護《方輿勝覽》等四部書的權(quán)益而專發(fā)榜文。在五代后唐長興三年，朝廷令田敏在國子監(jiān)主持校正《九經(jīng)》，并“刻板印賣”，這是官府刻書之始，可謂是當(dāng)時世界上第一個以出售為目的大規(guī)模印制圖書的“出版社”。為保護《九經(jīng)》藍(lán)本，朝廷曾下令禁止一般人刻印這本書，從而保護國子監(jiān)對《九經(jīng)》出版的專有權(quán)，這相當(dāng)于后來歐洲出現(xiàn)的特許制度。這些均可為我國著作權(quán)保護的萌芽。

從宋代以后，我國古代依靠中央及地方政府的有關(guān)文件，保護作者、編者及出版者的權(quán)益，禁止未經(jīng)許可使用他人的“復(fù)制權(quán)”的例子很多。我國以禁令形式保護刻印出版者，在歷史上一直未曾被成文法的全面著作權(quán)保護所代替，即沒有建立過通行全國的著作權(quán)保護制度。直至1903年清政府與美國簽訂《中美通商行船修訂條約》，從而在中文里使用“版權(quán)”一詞之前，光緒皇帝仍為保護《九通分類總纂》的翻印專有權(quán)下過敕令。晚清時受西方文化影響，清王朝仿歐洲大陸法系立法體系，編纂新律。1910年，《大清著作權(quán)法》是我國歷史上第一部著作權(quán)法。

古代捍衛(wèi)知識產(chǎn)權(quán)第一人

談國人的維權(quán)史，不能不提李漁。作為明末清初譽滿天下的大才子，李漁集文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家等諸多桂冠于一身。他以筆耕謀生，著述頗豐，作品雅俗共賞，饒有情趣。其作品經(jīng)常是一經(jīng)印刷，便被搶購一空，尤其是他的《笠翁十種曲》，被清初戲劇界公認(rèn)為“本朝第一”，在社會各階層廣為流傳。

然而，高超的藝術(shù)成就和火爆的銷售市場，并未給他帶來多少經(jīng)濟收益，反而使他的生活陷入窘迫。而這一切都是不法書商的盜版造假行為所致。

隨著小說集《十二樓》等作品的問世，李漁成為聲名鵲起的當(dāng)紅作家。與此同時，很多地方的不法書商為攫取經(jīng)濟利益，也千方百計地盜版翻印他的作品。盜版?zhèn)卧炖顫O作品，成為當(dāng)時出版界畸形繁榮的文化現(xiàn)象，嚴(yán)重侵害了他的知識產(chǎn)權(quán)、收入和名譽。

隱忍良久的李漁實在忍無可忍，決定維權(quán)。為方便交涉，他于1662年舉家遷往侵權(quán)書商最多的南京，在那里先后經(jīng)營了“翼圣堂”“芥子園”書店，自著、自印、自銷自己的新作，不再委托書商印刷。

他給每本書都印上自己精心設(shè)計雕刻的“芥子園”印章商標(biāo)，該商標(biāo)迅速走紅，成為李漁正版新作的標(biāo)記，初步遏制了盜版態(tài)勢。他還在新書醒目位置，題寫維權(quán)宣言。1671年，他在新出版的《閑情偶寄》中，嚴(yán)詞警告不法書商。他說此書乃本人自著自售，以代筆耕，嚴(yán)禁盜版翻印，如果仍有人“或照式刊行，或增減一二，或稍變其形”，就是“以他人之功冒為己有，食其利而抹煞其名者，此即中山狼之流亞也”，將堅決與之對簿公堂，并表達(dá)了對侵權(quán)書商的譴責(zé)和堅定維權(quán)的決心：“至于倚富恃強，翻刻‘湖上笠翁’之書者，六合以內(nèi)不知凡幾，我耕彼食，情何以堪？誓當(dāng)決一死戰(zhàn)，布告當(dāng)事?！?/p>

日漸成熟的商標(biāo)獨有和風(fēng)雨飄搖的專利保護

在自然經(jīng)濟初期，即使有的產(chǎn)品上加了一些銘文、年號，也只是起到表示私有權(quán)、裝飾或紀(jì)念的作用。隨著商品生產(chǎn)、交換的出現(xiàn)和發(fā)展，有些標(biāo)記起到了區(qū)別產(chǎn)品生產(chǎn)者的作用。這種只具有區(qū)別生產(chǎn)者的單一屬性，不具有宣傳產(chǎn)品和提供質(zhì)量保證功能的標(biāo)記，雖然不能算作現(xiàn)代意義的商標(biāo)，但可以說是現(xiàn)代商標(biāo)的雛形。

據(jù)先秦《韓非子》記載，我國最早的商店招牌出現(xiàn)在兩千多年前，是用布帛做成的“旗”或“招”，這就是有標(biāo)記識別作用的店牌。春秋戰(zhàn)國時期的商品交換和市場發(fā)展，為我國古代商標(biāo)的產(chǎn)生提供了條件。漢、唐時期，商品上使用標(biāo)記也較為普遍。隨著商業(yè)的發(fā)展，宋代時我國的商標(biāo)已較為完整，名牌和商號增多。最早較為完整的商標(biāo)，是北宋山東濟南“劉家功夫針鋪”，使用了圖文并茂的“認(rèn)門前白兔兒為記”商標(biāo)，印制“白兔兒”商標(biāo)的銅版現(xiàn)陳列于中國歷史博物館。

自鴉片戰(zhàn)爭開始，由于帝國主義入侵，出現(xiàn)了許多洋貨和洋商標(biāo)。隨著民族工業(yè)的發(fā)展，近代中國出現(xiàn)了許多商標(biāo)，近代中國隨之開始形成商標(biāo)法制。1904年，清政府頒布了中國歷史上第一部商標(biāo)法規(guī)——《商標(biāo)注冊試辦章程》。

而與商標(biāo)保護形成鮮明對比的，便是在社會動蕩中艱難成長的專利保護。盡管古人對專利這一意識從戰(zhàn)國時期發(fā)源，但直到民國時期，我國才出現(xiàn)專利制度的建立與形成。

據(jù)《韓非子》記載，古代有一個世代以洗染為業(yè)的家族研制了一種“不龜手之藥”。一個謀士以千金巨資買走了藥方，后來配制給本國將士使用，打敗了強敵，該謀士也封官晉爵。從此故事可知，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時期，中國人對知識的使用價值和價值就有認(rèn)識，把它當(dāng)作特殊財產(chǎn)加以利用，但當(dāng)時沒有發(fā)展出獨立的知識產(chǎn)權(quán)制度。

最早提出專利這個想法的，是太平天國運動首領(lǐng)洪秀全的堂弟洪仁軒。19世紀(jì)中葉，洪仁軒在他的具有資本主義色彩的《資政新篇》中提出過建立專利制度的主張：“倘若能早如外邦火輪車，一日夜行七八千里這，準(zhǔn)其自專其利，限滿準(zhǔn)他人仿做?！保弧捌餍≌?，賞五年，大者，賞十年”。不過因為太平天國運動的失敗，這些制度最終沒有推行起來。

具體專利形式的出現(xiàn)則是在清朝光緒年間。1881年，資產(chǎn)階級改良派鄭觀應(yīng)向清朝北洋大臣李鴻章上書，要求給予上海機器織布局的機器織布工藝以10年專利。這是較有影響的我國歷史上的“欽賜”專利，比西歐國家的類似進(jìn)程遲了300多年。隨后，不斷有一些新工藝和新技術(shù)提出專利申請，被批準(zhǔn)為專利的日漸增多。

在維新運動的推動下，光緒帝于1898年5月頒布了我國歷史上第一個有關(guān)專利的法規(guī)——《振興工藝給獎?wù)鲁獭贰＿@里的專利權(quán)實質(zhì)上是專營權(quán)，與現(xiàn)行專利權(quán)的含義是不同的。令人遺憾的是，由于頑固派極力反對和戊戌變法的失敗，改良派主張的興專利一直未能付諸實施。因此直到清朝末年，專利制度也未能在我國建立和發(fā)展。

1912年12月，當(dāng)時的工商部頒布了《獎勵工藝品暫行章程》。這在法律上看，已是我國第一部成文法，具有現(xiàn)代專利法基本原則的若干因素。

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中國古代就有知識產(chǎn)權(quán)？

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